mensen van het boek – mensen van het verstand
Mar 6th, 2008 by Blasfemist
Wat voor de een aanleiding is om zich te bekeren tot de islam is voor de ander juist aanleiding om te stellen dat Allah een echte god voor dommen is. Een artikel op de site al-islaam , bedoeld om aan te tonen dat er wetenschap in de koran staat, is zo’n verhaal. Het gaat over een professor in de huidziekte-kunde die na het lezen van het volgende koran-vers (4-56 ) opeens ‘het licht’ zag:
“Degenen die niet geloven in Onze ayaat (bewijzen, ayaat, lessen, tekenen, openbaringen enz.) zullen Wij laten branden in het Vuur. Zo vaak als hun huiden helemaal geroosterd zijn, zullen Wij hen door andere huiden vervangen zodat zij de straf zullen proeven. Zeker, Allah is Al-Machtig, Al-Wijs.”
Als kritische lezer valt mij juist op dat hier staat dat de doden fysiek aanwezig zijn in de hel, met huid en al. En dat terwijl we allang al weten wat er werkelijk gebeurt met lichamen na de dood. Maar de professor viel juist iets anders op, misschien als gevolg van beroepsdeformatie, of een sadistische interesse naar het ervaren van pijn:
Professor Tajasen benoemde dat dit een verwijzing was naar het dermatologische verschijnsel dat de moderne wetenschap zeer recentelijk heeft ontdekt. Namelijk dat alle zenuwuiteinden zich in de huid bevinden en dat bij diepe verbranding, waarbij de huid totaal verbrand is, de huid pijngevoel verliest en de gekwelde persoon voelt dan niets meer. Allah (Geprezen en Verheven is Hij) weet dit en daarom laat Hij de ongelovigen in de Hel onafgebroken de pijn voelen, door de huid iedere keer te vervangen zodat de zenuwuiteinden vernieuwd worden. Professor Tajasen zei dat het onmogelijk was dat deze informatie vanuit een menselijke bron kwam, daarbij in beschouwing nemend dat de Qor’aan meer dan 1400 jaar oud is: deze kennis was eenvoudigweg nog niet bekend in die tijd.
De professor leest meer dan er staat, want nergens in het vers wordt een verklaring gegeven voor het feit dat een totaal verbrande huid geen gevoel meer heeft. Wat daarvoor mist in het vers is het stukje “zodat de zenuwuiteinden vernieuwd worden“, dat heeft de professor er zelf bij verzonnen. Het lijkt mij niet onlogisch dat het Mohammed bekend zou zijn dat een totaal verbrande huid niets meer voelt, want ook in die tijd scheen de zon al bijzonder fel in Saudi-Arabië.
Daarnaast was Mohammed ervaringsdeskundige op het gebied van dingen die pijn veroorzaken. Zo is er een hadith waarin beschreven wordt hoe Mohammed bevel gaf om mannen die hij verdacht van moord beestachtig te martelen: hen werd de handen en voeten afgehakt, waarna hun ogen met gloeiende ijzer werden uitgestoken, en daarna werden zij in een kuil geworpen waar zij een langzame dood stierven.
Ook de toenmalige man van zijn negende vrouw liet hij martelen zodat hij zou vertellen waar het goud van zijn stam was verstopt. (daarna werd de man onthoofd, en drie dagen later trouwde Mohammed met zijn Safiyya). Deze twee voorbeelden laten zien dat Mohammed een interesse en/of kennis heeft gehad in zaken die mensen pijn doen. Maar goed, de professor bekeerde zich na het lezen van deze ‘wetenschap’ in de koran, terwijl het voor mij juist aanleiding is om Allah als een echte ‘god voor dommen’ te zien. En niet alleen omdat het een bizar idee is dat doden pijn voelen, of dat de hel een fysieke plaats zou zijn, met toegangspoorten (16:29) als een archaïsch Auschwitz , waar de ongelovigen etterwater te drinken krijgen (14:16) enz. Nee, het enorme aantal malen dat Allah moet melden dat ongelovigen naar de hel gaan is voor mij een bewijs dat islamieten niet echt slim zijn. Want wanneer een onstoffelijk opperwezen zoiets belangrijks meedeelt let je meteen wel even goed op lijkt mij.
Dit onvermogen om snel kennis op te nemen heeft helaas ook nare gevolgen voor het respect dat gelovigen voor de ongelovigen hebben. Om de koran een beetje leesbaar te houden heeft Allah/Mohammed allerlei variaties verzonnen op de pijnlijke straf die de ongelovigen verdienen, waarbij het lijkt alsof er telkens gezocht werd naar de meest sadistische beschrijving van de pijnlijke straf die op ongeloof staat. Het is onmogelijk dat mensen die van jongs af aan opgroeien met zo’n ‘heilig’ boek nog respect op kunnen brengen voor de ‘ongelovigen’. Het woord ‘ongelovigen’ is eigenlijk een scheldwoord geworden door de honderden herhalingen van het goddelijke oordeel dat zij helemaal nergens voor deugen en een pijnlijke straf verdienen.
Nu valt dit wel op te lossen. Het zou goed zijn als moslims ons met een naam aanspreken die wij zelf kiezen, net zoals zij ervoor kiezen om moslim of islamiet genoemd te worden terwijl ze eigenlijk Mohammedaan zijn. Ik stel voor dat de atheïsten in het vervolg, als tegenhanger van “mensen van het boekâ€, met de naam “mensen van het verstand†worden aangesproken. Zo kan de islamiet laten zien dat hij ondanks de koran ons toch respecteert als minstens gelijkwaardig mens.
Ps. De term “mensen van het verstand†kwam ik ergens tegen op deze site in een reactie, ik vind het een heel goeie omschrijving.
Geloof heeft al eeuwen “mensen van het verstand” beroofd.
Geloof heeft al eeuwen mensen “van het verstand beroofd”.
Ik denk dat ik er nog even over moet nadenken
@ Pieter, Vind je het een goeie omschrijving, in deze context ?
Nee. Ik vind woord ‘realisten’ beter de lading dekken. Dat degradeert de tegenpartij tot dromers.
Mmmm, als tegenhanger van religieuzen vind ik realisten idd een heel goeie, maar als tegenhanger van “mensen van het boek” vind ik “mensen van het verstand” weer beter passen. In ieder geval vind ik niet dat we moeten accepteren dat we ‘ongelovigen’ worden genoemd, want dat is niet meer dan een scheldwoord gezien de lading die de koran het woord meegeeft.
Boek en verstand hoeven niet per se tegenpolen te zijn. Je kennis haal je voor het grootste deel uit boeken. Je zou jezelf tegenspreken.
In de context klinkt het misschien wel goed, maar is die context altijd duidelijk zichtbaar?
“Boek en verstand hoeven niet per se tegenpolen te zijn.”
Een goed boek is een aanvulling op het verstand én kan met het verstand benaderd worden.
Om nu alleen het woord boeken met elkaar te vergelijken gaat natuurlijk veel te ver. Boeken bestaan uit woorden en het gaat om de fundering en betekenis van de woorden. Tot slot is het ook best belangrijk dat je het bij de schrijver kunt navragen en dat je tenminste weet wie die schrijver is en wat zijn doel was/is.
Niet altijd, maar soms wel. Wanneer je (tegen je zin) als ongelovige wordt aangesproken zou je het kunnen gebruiken. En het hoeft ook niet perse een tegenpool te zijn, toch is het wel zo dat verstand het boek, of beter: boeken niet uitsluit, maar andersom wel.
Het begint nu op een compromis te lijken
Dat is niet altijd de beste oplossing.
Maar Blasfemist, ik ben nog nooit als ‘ongelovige’ aangesproken. Terwijl ik met veel moslims werk en ook heel wat door mijn vader naar mijn hoofd kreeg geslingerd.
‘Ongelovige’ lijkt me meer een term die je gebruikt als je óver iemand praat.
Of als je je ‘heilige boek’ leest. Dat ding waar die ongelovigen respect voor moeten hebben.
@Erik, ik heb ongeloofijk veel respect.
@ Pieter 9, volgens mij wordt er regelmatig over ongelovigen gesproeken door moslims. Misschien niet in de dagelijkse omgang met ons, maar wel in discussies onderling. Maar dat is gissen, ik ga er eens op letten als ik Marrokko.nl bezoek.
Heeft iemand wel eens “hé jij, ongelovige!, Kopje thee?” of iets dergelijks naar je geroepen?
In Zuid-Afrika werd dat wel gedaan. Daar werden de negers wel met ‘kaffer’ aangesproken.
Dringend zou ik de mainstream kranten willen verzoeken om de heilige geschriften van de “Religie van de Vrede†toch vooral te publiceren. Is weer eens wat anders “Heilige Feuilletonsâ€. Nederlanders in het algemeen en hun opinion leaders in het bijzonder zouden de kans geboden moeten worden om kennis te nemen van de beginselen van deze godsdienst. Vooral van de leiders krijg ik de indruk dat ze weinig benul hebben gezien het enthousiasme waarmee ze dit bijgeloof verdedigen.
Waarom in de kranten? Omdat maar weinig Nederlanders het initiatief nemen om de boeken zelf te lezen al staan deze op internet, laat staan dat ze een boek willen kopen. Ten overvloede zou ik de mensen willen aanraden “The Life of Muhammad†aan te schaffen, een vertaling van de Sirat Rasul Allah door Alfred Guillaume, uitgegeven door The Oxford University Press. Het ISBN is 9780196360331. Voor de prijs ($39.-)hoeven de van riante inkomens voorziene community leaders het niet te laten.
@ Pieter, roep jij wel eens “Hé moslim !” naar een moslim ? Of “Hé islamiet !” naar een islamiet. Toch worden ze zo genoemd, en wij worden ongelovigen genoemd:
http://www.waarmaarraar.nl/pages/re/9318/Ongelovige_staat_op_de_preekstoel.html
http://www.ontdekislam.nl/forum/viewtopic.php?t=24178
Maar dat ‘kaffer’ tegen de Afrikaanse inboorlingen zeggen, dat vind ik wel apart. Het duidt er mi. toch op dat er veel contacten zijn geweest in het verleden tussen de Nederlanders en islamieten.
“en wij worden ongelovigen genoemd”
En niet-moslim, las ik. Eigenlijk heel terecht, maar wel een heel kort lijstje. Atheïsten zijn meer niet-dingen.
Ach, nu we een dag verder zijn maakt het me niet zo veel meer uit. Voor mijn part noemen ze me ‘verlorene’ of ‘reddeloze’. Beter dan ‘redeloze’ moet je maar denken.
Als ik het maar kan verstaan en het niet als scheldwoord klinkt. Ik beslis vervolgens zelf wel of ik op de naam reageer.
Waar het mij om ging in dit stukje was dat niet-islamieten in de koran worden weggezet als mensen die straf verdienen, puur en alleen omdat ze niet geloven. Door het enorme aantal herhalingen benadrukt de koran dat er twee soorten mensen zijn, en dat een van die twee absoluut verwerpelijke mensen zijn.
Duidelijk. En het dan toch nog zo moeilijk hebben in je leven, ondanks dit simpele wereldbeeld.
En keert terug tot jullie Heer, en geeft jullie over aan Hem voordat de bestraffing tot jullie komt waarna jullie niet geholpen worden. En volgt op de beste wijze wat aan jullie is neergezonden van jullie Heer, voordat de bestraffing onverwacht tot jullie komt, terwijl jullie het niet beseffen. (Surat az-Zumar: 54-55)
Wanneer iemand zich in een levensgevaarlijke situatie bevindt, begint zijn “geweten†vlug zijn leven te bekijken en evalueert het zijn daden. Als deze persoon niet geleefd heeft volgens de godsdienst (deen) van Allah en zich niet bezig hield met goede daden, dan zal hij overmand worden door een grote spijt. Veel dingen die gedurende zijn hele leven genegeerd werden komen plotseling helder te voorschijn. Hij realiseert, misschien voor de eerste keer in zijn leven, hoe nabij de dood is. Hij erkent dat hij met het wereldse leven dat hij geleid heeft het Paradijs niet verdiend. Hij realiseert zich dat hij ondankbaar was aan Allah en hij voelt dat dit niet onbeantwoord zal blijven. Een vreselijke angst die hij nog nooit heeft gevoeld omringt hem en hij begrijpt dat alleen Allah hem kan redden van de situatie waarin hij zich bevindt. Dan belooft hij Allah om dankbaar en goed te blijven en zich altijd deze situatie te herinneren. Hij smeekt Allah oprecht om gered te worden van het gevaar waarin hij zich bevindt. Hij vraagt om gered te worden en om enkel één kans te krijgen om in leven te blijven…
Echter na het overleven van een dergelijke levensgevaarlijke situatie houden sommige mensen zich niet aan hun woord en aan hun beloftes die zij aan Allah gegeven hadden. Zodra een dergelijk persoon door Allah gered wordt, keert de persoon terug naar zijn oude levenswijze. De gevoelens van spijt en onderwerping hebben plaats gemaakt voor gevoelens van ondankbaarheid. Hij vergeet waar hij aan dacht en wat hij zich realiseerde op het moment dat hij geconfronteerd werd met de dood. Met het zelfvertrouwen dat hij verkreeg door het overwinnen van het gevaar keert hij zich af van Allah als of hij niet de persoon was die spijt had gevoeld en die Allah oprecht had gesmeekt. Hij vervolgt zijn leven nu nog meer gehecht aan de wereld alsof hij een korte tijd geleden niet in een kwetsbare situatie verkeerde. In de Koran worden een aantal voorbeelden gegeven van de psychologische situatie van zulke mensen:
Hij is het die jullie in staat stelt om over land en over de zee te reizen, totdat wanneer jullie in de schepen zijn en deze met hen voortvaren met een gunstige wind en zij zich daarover verheugen, en er dan een stormachtige wind tot hen komt. En wanneer de golven van alle kanten tot hen komen en zij ervan overtuigd zijn dat zij door hen zijn ingesloten, dan roepen zij Allah aan, Hem zuiver aanbiddend: “Als U ons hieruit redt, dan zullen wij zeker tot de dankbaren behoren.†Toen Hij hen dan gered had, handelden zij buitensporig op aarde, zonder recht. O mensen, jullie buitensporigheid is slechts ten nadele van jullie, (het is) als een genieting van het wereldse leven. Vervolgens is jullie terugkeer tot Ons, waarna Wij jullie zullen inlichten over wat jullie plachten te doen. (Surah Yunus: 22-23)
En als de tegenspoed jullie op zee getroffen heeft, verdwijnt degene die jullie aanroepen, behalve Hij. Toen Hij jullie naar het land redde, wendden jullie je af. En de mens is ondankbaar! Voelen jullie je er veilig voor, dat Hij jullie niet in de aarde weg doet zinken wanneer jullie op het land zijn, of stenen over jullie zendt? Vervolgens vinden jullie geen beschermer voor jullie. (Surat al-Isra: 67-68 )
Iedere ziel zal de dood ervaren en Wij stellen jullie op de proef met het slechte en het goede, als een beproeving. En tot Ons worden jullie teruggekeerd. (Surat al-Anbiya’: 35)
De dood wordt gezien als een einde en een definitieve vernietiging door de mensen die niet in het Hiernamaals geloven. Dit is een verkeerde opvatting omdat de dood niet een einde is maar een begin. Voor gelovigen is het een begin van een perfect oneindig paradijs dat vrij is van alle soorten van kwaad en imperfecties. Aan de andere kant is het voor ongelovigen de overgang naar een leven in de hel waarin een grote straf wordt ondergaan.
De mensen die deze realiteit begrijpen, leven een prettig einde in de wereld wanneer de dood hen ontmoet en een prettig begin in het Hiernamaals. Deze treden tegelijk op. Ongelovigen zullen, aan de andere kant, een onherstelbare spijt ontmoeten vanwege het negeren van deze realiteit waarvan zij eerder op de hoogte waren gesteld. Zij voelen deze spijt elk moment voor zolang Allah het wil en vinden er nooit uitstel van.
Hoewel de dood niet een onderwerp is waar diep over gedacht wordt door de meeste mensen is het een onontkoombaar einde. Dit is omdat Allah de dood maakt als een definitief einde van dit leven. Tot nu toe heeft nog geen enkele persoon de dood kunnen ontwijken. Niemand zijn eigendommen, rijkdommen, carrières of vrienden hebben hem kunnen redden van de dood. Iedereen zal zeker de dood ontmoeten. Allah vertelt dit in vele verzen in de Koran:
Waar jullie je ook bevinden, de dood zal jullie bereiken, al waren jullie in versterkte kastelen. (Surat an-Nisa: 78)
Zeg: “Voorwaar, de dood die jullie trachten te voorkomen zal jullie zeker vinden, daarna zullen jullie worden teruggevoerd naar de Kenner van het onwaarneembare en het waarneembare en Hij zal jullie dan mededelen wat jullie plachten te doen.†(Surat al-Jumu’a:
Maar Allah geeft geen ziel ooit uitstel als haar tijd is gekomen. En Allah is Alwetend over wat jullie doen. (Surat al-Munafiqun: 11)
Zal dan het niet nadenken over de dood en het leven na de dood iemand kunnen redden van deze realiteit? Het antwoord hierop is zeker “Neeâ€. Omdat de mens wanhopig is voor de dood, is het constant de dood te overdenken en zich voor te bereiden op het hiernamaals het meest rationele om te doen zoals de Profeet Mohammed (saas) zei: “Denk vaak na over de dood. Allah opent het hart van de persoon die veel nadenkt over de dood en maakt zijn dood makkelijk.†(Overgeleverd door Abu Huraira)
De mensen die niet nadenken over het Hiernamaals en afgeleid zijn door dit vergankelijke leven worden verrast door de dood. Zij die zeggen: “Nu we nog jong zijn, kunnen we het meeste halen uit ons leven en in de latere jaren van ons leven kunnen we nadenken over de dood†begrijpen dan dat zij zo’n kans nooit meer krijgen. Dit is omdat de dood voorbestemd is door Allah. Een persoon zou heel goed kunnen sterven voordat hij oud is geworden. In dat geval leidt het enkel maken van plannen voor de toekomst en het uitstellen van het volbrengen van de geboden van Allah enkel tot grote spijt
Jongens! Jullie horen het!!!
Ik ben om hoor!
“Waar jullie je ook bevinden, de dood zal jullie bereiken, al waren jullie in versterkte kastelen.”
Tsjonge, daar kan ook alleen een profeet opkomen. Een prehistorische sterveling zou zoiets nooit bedenken….
Misschien had de zoekende ook even moeten vermelden waar hij het gevonden heeft:
http://www.harunyahya.com/nl/sectie/boeken/krijgt02.php
Wel zo netjes.
Mijn bericht over de bronvermelding zou nummer 24 moeten zijn en is om 14.56 uur gepost. Dit zou nummer 25 moeten zijn.
Een ander comment staat er na twee uur nog steeds niet.
Nogal veel vertraging op de site.
“Zal dan het niet nadenken over de dood en het leven na de dood iemand kunnen redden van deze realiteit? Het antwoord hierop is zeker “Neeâ€. Omdat de mens wanhopig is voor de dood, is het constant de dood te overdenken en zich voor te bereiden op het hiernamaals het meest rationele om te doen zoals de Profeet Mohammed (saas) zei: “Denk vaak na over de dood. Allah opent het hart van de persoon die veel nadenkt over de dood en maakt zijn dood makkelijk.†(Overgeleverd door Abu Huraira)”
Klopt wel, voor een zekere groep is de dood maar 1 zelfmoordaanslag verwijdert.
Allemachtig, ik heb nu al spijt.